Дискотека 80-ых

Самое беспомощное дерьмо, в которое верят светлые человечки - это беззубая фраза "Мне жаль вас"

Они думают, что достаточно произнести ее, и ты выиграл по очкам в любом споре. Все, можно удаляться, шурша мантией.

Тогда как это вызывает брезгливое недоумение: "Вот этот говорящий червяк сейчас что сказал?"

Нелепо "жалеть" оппонента, когда он тебя ни во что не ставит, и твои чувства ему просто смешны.

Вдвойне эпично, когда в уже состоявшийся срач о том, что хамам нужно отвечать матом - приходят вот такие эльфы. Ни разу в жизни не ответившие хамам. Не рискнувшие. И учат всех резких, что нужно было быть выше и улыбаться в ответ на хамство.

Ну куда, куда вы лезли со своей баночкой аспартама - если уже видели в теме кровь, кишки и мат? "А я сейчас послащу и всех примирю", что ли?

Их ожидаемо шлют с такими советами и тут звучит: "Мне жаль вас"

Эльфы. Я хотел бы увидеть, как они реагируют на реальную, а не в интернете гопоту - тоже "жалеют вас", после тычка в зубы или все же молчат?
===================
Я риторически спросил. И так видно, что их миролюбие от трусости.

Эти эльфы за все хорошее и против всего плохого, всегда улыбнись, независимо от того, хочешь и можешь ли ты ответить. Универсальные щекоподставлятели. Агрессивные такие, раз они так делают - все должны, всегда.

Просто белое пальто, в котором только по интернетам ходить, в реальности оно не работает.

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1240123396088580&id=100002727931771

Однажды один производитель сделал женский свитер из нормальной ткани и такой же длинный, как мужской,
упал с горы заработанного золота
и сломал жопу.
С тех пор все боятся успеха и лепят вещи из говна.
(с) Сообщество ВК Странный юмор.

Одна из серьёзных этнопсихологических плохо осознаваемых проблем,
что те черты, которые внешние наблюдатели считают негативом и недостатками,
сами их носители расценивают как позитив и достоинство.

"Когда Дагестан занимался самовоспитанием, он имел народную систему шлифовки нравов.
В знаменитых Кубачах мне показали внизу, под селом поляну на берегу реки, куда для исправления ссылали провинившихся перед джамаатом односельчан.
Этот «кубачинский острог» не был ни укреплен, ни огорожен,
но никому не приходило в голову бежать оттуда,
что означало вырвать себя с корнями из «родовой грядки»,
а это для горца- верная смерть: жизнь без рода, тухума, без джамаата.
У вольных обществ был обычай отселять из села нерадивые, бесхозяйственные семейства, дав им возможность на новом месте доказать свою состоятельность.
До сих пор выходцы из этих малых сел-спутников не в почете у большинства.
В школьном музее Согратля видела я остроумное изобретение вольных аварцев- булаву позора.
Всем селом заносили ее в дом проштрафившихся.
И так же публично забирали обратно, если искупление принималось обществом.
Но нынче другие времена и другие воспитательные институты, неэффективность которых очевидна.
Когда понятия «Ях», «Намус» уже не работают, функцию общественного регулятора принимает на себя Ислам.
И с этой реальностью придется считаться."
===============================
,про жёсткий контроль старейшин над индивидумом:традиционное общество. Не случайно народ с сев кавказа ездит "оттягиваться" в другие регионы,где этого контроля нет.

у нас был контроль общины до конца 20х, примерно.
Уходить контроль общины стал в начале 20х, т.е. коллективизация не сильно сказалась, поскольку она добила остатки.
Я когда-то читал несколько исследований по крестьянским общинам: традиции, изменения и т.п. Так там принцип наказания как выселения/ изгнания из общины был описан подробно.

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1982203555437382&id=100009432707715&pnref=story

вчера, кажется, был праздник у сторонников теории эволюции.

поэтому

хоть и с опозданием, хочу задать вопрос, который меня давно занимает: почему обезьяна человекообразная?

вообще-то, наоборот

вот за эту гордыню и проклята земля. и в труде добываете хлеб ваш.

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2417871241772100&id=100006477429334

меня радио "Шансон" научило правильно убегать по тайге отстреливаясь от волков

(с) сеть

 Несколько лет назад кто-то из моих знакомых, в разговоре о русско-японской войне, не предположил, а продекларировал:

"Это альтернативная реальность, без базара.
Больше ничем не объяснить такое количество случайностей, играющих против России.
И писал роман тяжелый русофоб, поляк, наверное".

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=385164144970566&id=100004309507885

-Вот как бы мне пожалеть не пришлось, что с этим связываюсь…

ЦАРСКОЕ СЕЛО – ТОБОЛЬСК – ЕКАТЕРИНБУРГ
Записки-воспоминания о Николае Романове П.М. МАТВЕЕВА.



Желая поделиться теми короткими, отрывистыми воспоминаниями, какие сохранились у меня о поездке с бывш. царем в качестве, сначала фельдфебеля одной из рот сводного гвардейского отряда Особого Назначения по охране бывш. царя и его семьи и политического контроля над охраною, а после Октябрьской Революции Председателя Отрядного Комитета, я должен оговориться, что записки эти составлялись уже после того, как скитание с бывш. царем из Царского Села в Тобольск и из Тобольска в Екатеринбург было закончено и тяжёлая ноша, какою мне представлялся бывш. царь и его семья, передана из рук в руки Исполкому Областного Совета Урала. Вполне понятно, что по этой самой причине настоящие записки не имеют формы дневника, – в них нет подробного перечисления день за днём всего, что произошло: в том бурном революционном потоке, в котором мы все крутились, как ничтожные песчинки, конечно, не было ни времени, ни места для писания дневников. Здесь я попытаюсь лишь в самых коротких словах описать важнейшие этапы этого путешествия, отдельные наиболее памятные картинки из последних дней жизни бывш.царя, разговоры с ним и окружавшими его людьми и т.п.

Быть может многим записанные мною заметки покажутся не имеющими особого значения, мелочными; – вполне допускаю это. Но ведь моею целью отнюдь не является составление какого-либо солидного исторического труда: я хочу лишь в коротких словах рассказать то, чему был очевидцем и на что в своё время обратил внимание. Я буду считать себя вполне удовлетворенным , если записки эту смогут послужить хотя бы некоторым материалом будущему историку последних дней последнего деспота России. [88]

Впрочем, прежде чем приступать к описанию этой поездки, я вынужден сказать несколько слов как о себе самом лично, так и о том, каким путем на мою долю досталось быть участником в выполнении столь ответственного поручения.

( Collapse )

( Collapse )

Подумалось тут: а ведь это даже, я бы сказал, промыслительно, что коллективизацию и индустриализацию в России проводили именно кровавые безбожники.
В противном случае её (неминуемо, как петровские реформы, "или нас сомнут") пришлось бы проводить благочестивым православным государям, и представляете, что сейчас бы о них по этому поводу говорили?
Вот то-то... Уберёг Господь, в общем, святые имена от поругания.

У нас ведь основная масса доморощенных "мыслителей" всё никак не поймёт, что все советские ужасы 20-30 годов просвещённая Европа тоже пережила,
но в другой форме
и (что чрезвычайно важно) - несколько раньше: в доинформационный век.

В Англии, например, они назывались "огораживания", и именно благодаря тому, что происходили эти чудные социальные процессы во времена, когда большинство населения грамоте не знало, мы и оцениваем их в основном по роману Марк Твена "Принц и нищий".
Просто не нашлось (по объективным причинам) своего Шаламова, чтобы описать, как это здорово: несколько столетий жизни в ситуации выбора "сдохнуть с голоду - продаться в сервенты в Америку - воровать, и на виселицу".
И всё это - не злая воля каких-то сумасшедших партийных маньяков, а просто "тебе не повезло" - в христианской-то стране...
Диккенс-то самый кончик процесса застал, плюс благоразумно описывал следствия, а не причины, поэтому и нет того эффекта: деток жалко - и всё.
"Им не повезло".
Россия же к этой черте только подошла уже в век газет, радио, кинематографа и начинавшего вводиться всеобщего начального образования.

И даже если предположить, что русская армия после победы в ПМВ тихо-мирно демобилизовалась бы,
и аграрные беспорядки (причём безо всяких там жидов-эсеров, а просто под лозунгом "хрен ты меня, барин, теперь чем-нибудь напугаешь - после того, что я в окопах видел") не начались бы сразу же по возвращении демобилизованных по своим избам
- вопрос встал бы через 10-15 лет, в ситуации неминуемого геополитического противостояния со вчерашними "союзниками".
И решать его пришлось бы, повторяю, монархии.

А если учесть, что все вопросы она в последние свои годы решала путём поиска человека, который решит их за неё (не важно, там, Столыпина, Распутина, Протопопова - по убывающей) - как думаете, получилось бы?
Для решения такой задачи нужен был бы как минимум второй Пётр Великий, вот в чём штука-то...

( Collapse )

Журналист Егор Сенников продолжает цикл разговоров о духе времени. Сегодняшняя беседа – с историком, профессором Европейского университета в Санкт-Петербурге Борисом Колоницким.
– Борис Иванович, в этом году у вас вышла книга про Керенского и про его образ во время революции. И мне хотелось у вас спросить – почему из всех вождей революции 1917 года вы выбрали именно его, а не того же Троцкого, Ленина или кого-нибудь еще?
– В книге речь идет не только о Керенском и не только о нем как о «вожде народа». Я рассуждаю о репрезентации Керенского и других политиков, в том числе и об образах Ленина. А почему именно этим я занимаюсь? Потому что меня заинтересовал именно вопрос формирования культа, прославление вождя.
– А как вам кажется, сам Керенский и его образ – они актуальны для сегодняшней России? Потому что довольно часто можно услышать или прочитать публицистические сравнения Керенского с какими-нибудь современными политиками – например, с Алексеем Навальным. Или сравнения неуместны?
– Ну вы знаете, у нас политика непредсказуема. Но пока мне не видится, что особый смысл в этих сравнениях есть. Опять же, это не совсем вопрос по моей книжке – это же не биография Керенского. Я пишу о культе вождя – и если мы говорим об этом, то эта тема вполне актуальна. А тема самого Керенского… Видите ли, Керенский сильный политик компромисса. И я не думаю, что политика компромисса будет в России сильно востребована.
Кроме того, Керенский, по крайней мере в общественном сознании, закрепился как неудачник. Он проиграл. История не очень любит неудачников и всегда к ним несправедлива.
Отчасти Керенский сам виноват в своей такой историографической судьбе, потому что потом большую часть своей жизни он ходил и создавал свою новую автобиографию, свою версию событий – и постоянно переписывал ее.
В этой автобиографии он создавал себе образ рыцаря на белом коне, парадный или романтический автопортрет. А как реальный политик он был гораздо интереснее, чем то, как он себя воображал и изображал.
И эта его версия, зачастую с переменой знака, затем тиражировалась. Так что он сам повинен в этом образе.
– А в том, как власть в России после Февральской революции пыталась себя репрезентировать населению – в этом можно найти какие-то параллели с тем, как себя репрезентирует власть нынешняя?
– Существует запрос на сильного политика – сначала Керенский таким и казался. Это образ политика динамичного, энергичного, постоянно находящегося в движении, милитаризованного. Как видите, в чем-то это созвучно современной России. Но мне кажется, что дело в том, что культ Керенского опосредованно повлиял на культы и образы советских вождей. Хотя они в этом не признавались.
Но многие образы и формулы репрезентации вождя были опробованы и найдены до прихода к власти большевиков. И поразительно, что многие образы и действия, которые мы обычно ассоциируем с 1920-ми годами, опознаваемы и в гораздо более ранний период – в образах, риторических приемах, действиях Временного правительства. Ну а уж влияние советской политической культуры на современную российскую даже доказывать не приходится, я думаю. Даже многие антикоммунисты – они вполне советские люди, хотя этого порой и не осознают.
( Collapse )

К юбилею ленинского переворота власти намечали костюмное политическое шоу. Но передумали, не найдя для себя выигрышной роли. Народ сегодня равнодушен к белым

( Collapse )

Революцию похоронили. Ее гложут черви. Но революция обладает свойством быстро воскресать и пышно развиваться на подготовленной почве. А почва подготовлена замечательно, великолепно. В. И. Ленин, 1906 г.

Заклинания о революционных ужасах, клеймение их таинственных вдохновителей и казенные «антимайданы» сегодня – главное в государственной пропаганде. Хотя никто, кроме самой властной системы, обеспечить ее свержение просто не может.

Страх перед народной революцией – самое острое и, по-моему, самое искреннее чувство, которым круглосуточно веет с экранов. Только бы не было «майдана»! Это почти не использовавшееся в русском языке слово (по словарю Ушакова - «рынок, рыночная площадь») отныне означает самое кошмарное, что только бывает в жизни, – не дозволенные верхами действия низов, приводящие к изгнанию этих самых верхов.

Однако отвлечемся от сегодняшних событий. Обратимся к истории. Не зря ведь ее с такой страстью пересочиняют, чтобы превратить в комплект пропагандистских инструментов.

В том числе и такой лакомый сюжет, как Февральская революция. Кстати, если по старому стилю, то у нее как раз годовщина: 27 февраля 1917-го петроградские продовольственные беспорядки переросли в вооруженное восстание, полная победа которого стала очевидной уже через несколько часов.

( Collapse )

Попытка заслонить Седьмое ноября Четвертым, несмотря на все старания государственной агитмашины, так и не удалась. И это нормально. Придуманное в кабинетах празднество не способно заменить годовщину события, из которого выросла вся наша сегодняшняя жизнь.

В нынешнем году День народного единства отмечался в девятый раз. И в девятый раз подряд Седьмое ноября не будет выходным. Срок достаточный, чтобы узнать, смог ли новый праздник взять верх над старым.

Предпраздничный опрос фонда «Общественное мнение» показал, что 41% россиян считает Октябрьскую революцию более важным и более значимым для России событием, чем освобождение Москвы от польско-литовских войск в начале XVII века. Противоположного мнения придерживаются 20%. Среди молодежи расклад другой, но тоже выразительный: четверть - за 7 ноября, четверть – за 4-е, а половина затрудняется с ответом. То есть даже те, кто вовсе и не помнят советскую эпоху и при этом подвергаются сейчас наибольшему пропагандистскому нажиму, скорее растеряны, чем согласны с официальной точкой зрения. Более того. Самая высокодоходная часть опрошенных (составляющая одну шестую от общего их массива) тоже разделилась пополам в пропорции 35% к 35%. Хотя, казалось бы, уж кто–кто, а богатые должны были постараться забыть социалистический переворот как кошмарный сон. Но даже они не хотят от него отмежеваться.

( Collapse )