August 10th, 2018

belmondo

про диссидентов

Примечательно, что все диссиденты , которые когда- то боролись с советской системой , сидели в лагерях, психушках и т.д. после гибели совка все как один выродились в каких то плаксивых нитиков, нудных доктринеров , брюзжащих и вечно всем недовольных снобов.

Закономерность эта , подмеченная, кстати, не только мной , объясняется психологией типового диссидента. Как правило, это довольно амбициозный человек, испытывающий серьезные комплексы нереализованности , жаждущий славы и признаний.
Амбиции и нереализованные комплексы диссидента столько сильны , что он готов пойти на серьезные страдания ( тюрьма, голодовка , потеря работы, репрессии, разрушенные семьи и т.д.) лишь бы добиться известности , признания и , тем самым. обрести смысл жизни и психологическое равновесие.

Как правило типовой диссидент - личность довольно мрачная и несимпатичная, устроиться нормально в жизни , как делает среднестатистический обыватель, он не в состоянии, создать счастливую семью - тоже.
Вся его жизнь - это пребывание в пограничных полуистеричных эмоциональных состояниях, которое отталкивают от них всех , кроме таких же отчаянных правдоискателей.
Да и между собой диссиденты, по правде говоря, тоже не очень то ладят- сказывается ревность в борьбе за общественное внимание и в первую очередь со стороны Запада.

После распада Совка диссиденты испытали коитус и кратковременный момент той славы , к которой так стремились и ради которой готовы были жертвовать почти всем: здоровьем, уникальностью жизни на Земле , свободой, семейным счастьем.
Но люди-есть люди.
Они не могут постоянно жить в состоянии экзальтации , как диссиденты.
Им надо работать, расти детей , выживать, любить друг друга и т.д.
Поэтому про диссидентов довольно быстро забыли , как они не старались напоминать обществу о своих страданиях за идею.
Ну, а такого удара от неблагодарных соотечественников ни один диссидент перенести не мог.

Collapse )

promo marss2 июнь 25, 2014 01:11 1
Buy for 10 tokens
"Фак, как быстро пролетело лето. Так много всего запланировала, но ни черта не успела ". Оставлю это тут, чтобы в сентябре не писать Иногда я чувствую себя бесполезным, но затем вспоминаю, что дышу, вырабатывая при этом углекислый газ для растений. Как ввести гопника в замешательство:…
belmondo

про патриотическое воспитание молодежжжи


Довольно часто в сетях  люди с ужасом описывают ,как на Украине страшные бандеровцы заниммаются националистическим воспитанием  молодежи и подростков..
Товарищи опасаются, что бандеровцы этим самым зомбируют украинскую  молодежь и так  воспитают из них фанатиков - националистов.

На это хочется ответить - "товарищи, не рвите себе блатное сердце!  в 99,99 % случаев  патриотическое воспитание молодежи выглядит так как описано ниже.
И это в любой  стране мира и во все эпохи.
Достаточно почитать Помяловского "Очерки бурсы" или Куприна "Кадеты"  или любые иностранные аналоги вроде Тома Сойера в воскресной школе.

Collapse )
belmondo

Modern Talking - Heaven Will Know (Peters Pop-Show 30.11.1985)


Все-таки в евродиско 80-х есть какая-то магия.
Да, это музыка юности, но она и сейчас какая-то такая. Магнитная
И вроде тупая с одной стороны и очень крутая с другой
Как все эти химии на голове, странные одежды и ощущение что все хорошо, а скоро будет будет еще лучше.

****


в том далеком 85г. эта блестящая ткань на заднем плане добила меня, как контрольный выстрел в мозжечок.
Аудио-визуальный гипноз, ааа!
Как услышу этот Modern Talking так руки-ноги и голова начинают ритмично двигаться, в горле-грудине возникает писко-фальцет, рука сгибается в блок и сжимается кулак и грозит кому-то виртуально.
эта магия черная и белая, шаман подобрал звук, проникающий под кожу.
Дитер с бормановскими лацканами этот, мельтешит энергично и делает пассы рукой-кулаком, чем возбуждает спиной мозг через зрительный нерв, а Т.Андерс "рыцарь-маг" проникает тем временем в голову......

А так это был выстрел в сердце.
Божественные звуки какие-то.
Я помню у нас в городе в первый раз услышал на дискотеке. И все. Пропал.

В СССР в каждом дворе, в каждой квартире, да в деревне самой что ни наесть захудалой играл Modern Talking.
Collapse )
belmondo

Реальные расклады в борьбе язычества и христианства. Уроки голода 1892-93 годов

Катастрофы голода сносят в сознании людей в первую очередь все наносное и искусственное. По так называемым "мировым религиям" голод бьет непосредственно и больно.
Нет, "старые боги" не замещают Христа, Аллаха или Будду, и из лесов не выходят друиды с волхвами - про них никто и не помнит.
Все, что мы знаем, например, о славянских языческих божествах и верованиях - это кропотливая работа историков, а не "народная память" (она реально "помнит", но другое, о чем ниже).

"Голодный" ренессанс или, если хотите, реконкиста язычества происходит одновременно просто, тупо и страшно для "государственной" религии и властей.
Жуткая голодная катастрофа 1892 года дала огромное количество фактического материала и аналитики по теме.
Связано это с тем, что, во-первых, благодаря общественности и лично Льву Толстому "на голоде" работало большое количество образованных и наблюдательных людей, а во-вторых, сама Церковь усиленно мониторила ситуацию - в Синод через епархии голодных губерний массово поступали донесения и отчеты сельских священников и церковных комиссий.
Наиболее дельная аналитика шла в журнале "Мир Божий", где в номерах за 1892-94 годы регулярно разбирали и анализировали различные сообщения с мест.
Много аналитики встречается в медицинских отчетах тех лет, а так же в полицейских расследованиях слухов и толков, приведших к бунтам, погромам и неповиненовению властям.

Изучением и обобщением собранных материалов занимались такие глыбы отечественной науки как профессора Найдыш Вячеслам Михайлович и Азбелев Сергей Николаевич. А первый и могучий задел сделал еще на анализе обрывочных сведений с кошмарного голода 1872-74 гг. академик Александр Афанасьевич Потебня (Слово и Миф. М.:Правда, 1989).
С медицинской точки зрения годноту выдал прямо с мест А.В. Погожаев (Апатия и голодание//Русское богатство. 1892. Номер 4-5). Суровый и реальный фолк от носителей постил журнал "Этнографическое обозрение".
О том, что для Церкви языческая угроза была абсолютно реальна писал даже Пал Николаич Милюков ("Очерки по истории русской культуры", Т.2, ч.1).
Collapse )