Помнится меня в детстве возмущало в фильме «чучело» беспомощность и индифференция взрослых. Включая деда главной героини который все что может сделать - это погладить по голове и сделать чай. Очень добренький дед. Причём фронтовик же вроде как, где сцена где он выходит с дробовиком на порог когда ошалевшие твареныши буквально осаждают его дом . Кстати фильмы Иствуда они вот в массе о том - дед с дробовиком вмешался в происходящее и заступился за беспомощную молодость. в "Чучеле" апатия и невнятность взрослых (причем не только учителей всеми плюнутых, но и "прекрасного" деда) - действительно поражают. *** я не имела в виду буквально «перестрелять из дробовика»:) Это было бы другое кино:) скорее это отсылка к известной фразе что мол за каждой девушкой должен стоять незримый отец с дробовиком, это метафора безусловной защищенности ребёнка взрослым и ощущение этой безусловной защищённости в детстве и юности. Без которой взрослеют тяжело и трудно, сиротами при живой родне. вот это сиротство, то есть отсутствиe базовых защищенности и заботы при живых (и часто в формальном смысле "нормальных") родителях - это совершенно ужасно. **** Конечно, он не должен был выходить против тваренышей с дробовиком (это - подсудное дело, да и фронтовик привык наставлять оружие на фашистов, а не на своих русских детей), но должен был серьезно пересмотреть свое поведение и свой имидж в городишке. Поскольку немалую роль там сыграла его репутация "заплаточника" и "блаженного". Блаженненькость - это все-таки сугубо индивидуальный выбор, дети-жены не должны становиться его заложниками. быть бессильным - это что-то вроде роскоши. **** Лена Усольцева, как и все мы в конце восьмидесятых - девяностых, оказалась в безусловно дурном и больном социуме - но в отсутствие других социумов вписываться ей приходилось в него, выхода-то нет. И самоустранение из этого социума деда - это выбор отнюдь не достойный, а эгоистический. Поскольку дед в конце жизни мог себе этого позволить. Навязывать же изгойство девочке-подростку, поскольку тебе, старику, самому в изгоях среди местных мещан проще (ведь, кроме городишки, есть ещё и среда рынка искусства, в которой дед - свой) - увольте, нехорошо это, бездумно. Нельзя делать детей заложниками своих странностей. **** Мне кажется, что дед и в позиции финансовой защищённости внученьку обездолил - он ведь свою коллекцию городу завещал, не ей, сироте. Этот социально альтруистический жест именно на рубеже 80-90-х своим непрагматизмом, своим пренебрежением к единственно родной душе, только начинающей жить и у которой никакого социального и имущественного капитала нет, - очень неправильный, очень нехороший по отношению к девочке. То есть будь он одиноким стариком - вопросов в благородстве этого жеста нет. - в жестоком и прагматичном мире, где почти нет места бескорыстию, самопожертвованию, две символически беспомощные фигуры - старый и малый - бросают плохой социум и направляются с котомочкой (куда? Похоже, что в никуда), оставив всё материальное - и старый дом (а в Тарусе дорогие дома), и коллекцию этому плохому социуму. Но если рассматривать персонажа фильма не как символическую фигуру, не как отвлечённую идею, а как реального человека, то очень грустно. В жизни такой человек рядом с тобой, если он единственный взрослый родственник - губителен. https://www.facebook.com/galinaguzhvina/posts/1773595519451203