слабое звено духовных скрЭп
Вопрос о том, какой выгоды ищет власть от дружбы с церковью может показаться странным
– ну понятно же, чего хочет власть: дополнительного влияния на людей, еще одного уровня контроля над ними, повышения своего авторитета в их глазах, прочной и проверенной веками идеологической базы для своего существования.
Но в этой схеме есть слабое звено.
****
– ну понятно же, чего хочет власть: дополнительного влияния на людей, еще одного уровня контроля над ними, повышения своего авторитета в их глазах, прочной и проверенной веками идеологической базы для своего существования.
Но в этой схеме есть слабое звено.
****
Глядя на неловкие шашни российских чиновников и священников, одним из плодов которых стало упоминание Бога в президентских поправках к Третьей главе Конституции («Федеративные отношения»), нельзя не задуматься: зачем они все это делают?
Они – в данном случае чиновники, потому что интерес священников вполне понятен: дружба с властью – это и деньги, и влияние, и возможность надавить на конкурентов.
***
Но зачем все это российской власти?
***
Зачем, к примеру, в Подмосковье строится циклопический зиккурат, официально называемый Главным Храмом Вооруженных Сил Российской Федерации?
***
Но зачем все это российской власти?
***
Зачем, к примеру, в Подмосковье строится циклопический зиккурат, официально называемый Главным Храмом Вооруженных Сил Российской Федерации?
Ладно бы это был храм в гражданском смысле слова – музей славы и доблести, реальной или мнимой.
Такие есть во всех странах, включая Бельгию и Латвию, и нет в этом ничего странного.
Но для российской армии строят настоящий храм: в нем планируется проводить богослужения по православному обряду, для чего будет освящено несколько престолов – каждый посвящен покровителю какого-нибудь из родов войск.
**
Такие есть во всех странах, включая Бельгию и Латвию, и нет в этом ничего странного.
Но для российской армии строят настоящий храм: в нем планируется проводить богослужения по православному обряду, для чего будет освящено несколько престолов – каждый посвящен покровителю какого-нибудь из родов войск.
**
Отдельный вопрос – какой смысл строить религиозное сооружение в удалении от всякого человеческого жилья, среди парка развлечений, пусть даже он и называется «Патриот»?
***
***
История с военным храмом, «добровольные пожертвования» на который собираются по приказу начальства, наглядно демонстрирует ущербность всего наблюдаемого нами государственно-клерикального партнерства.
Без казенного энтузиазма, без приказа и команды, без бюджетных денег храм в России почему-то не строится – и не только военный в парке «Патриот».
Без казенного энтузиазма, без приказа и команды, без бюджетных денег храм в России почему-то не строится – и не только военный в парке «Патриот».
****
Между тем, религия потому и считается в кругах циничных людей хорошим бизнесом, что предполагает постоянную капитализацию самовоспроизводящегося религиозного энтузиазма масс:
религиозный лидер призвал,
и миллионы принесли кто сколько смог – и вот стоит храм и трепещут маловерные.
И принесут еще, если надо будет!
****
Между тем, религия потому и считается в кругах циничных людей хорошим бизнесом, что предполагает постоянную капитализацию самовоспроизводящегося религиозного энтузиазма масс:
религиозный лидер призвал,
и миллионы принесли кто сколько смог – и вот стоит храм и трепещут маловерные.
И принесут еще, если надо будет!
****
В современной нам России вся схема работает наизнанку:
государство вкладывает все больше и больше средств в разжигание религиозного энтузиазма,
явно надеясь, что еще чуть-чуть – и все заработает, и инвестиции принесут доход.
Но отдачи не видно,
хотя за минувшие годы на дело воцерковления России было истрачено столько сил и денег,
что результаты могли бы быть и посерьезнее,
чем несколько процентов желающих посетить церкви в самые большие религиозные праздники.
****
государство вкладывает все больше и больше средств в разжигание религиозного энтузиазма,
явно надеясь, что еще чуть-чуть – и все заработает, и инвестиции принесут доход.
Но отдачи не видно,
хотя за минувшие годы на дело воцерковления России было истрачено столько сил и денег,
что результаты могли бы быть и посерьезнее,
чем несколько процентов желающих посетить церкви в самые большие религиозные праздники.
****
Вопрос о том, какой выгоды ищет власть от дружбы с церковью может показаться странным – ну понятно же, чего хочет власть: дополнительного влияния на людей, еще одного уровня контроля над ними, повышения своего авторитета в их глазах, прочной и проверенной веками идеологической базы для своего существования.
***
***
В этой схеме есть слабое звено: а откуда вообще взялось мнение, что религия в современной России столь влиятельна, что способна своим авторитетом помочь власти?
****
И даже если допустить, что роль религии в обществе сейчас не столь велика, но растет
– откуда мнение, что в XXI веке оно может возрасти настолько, что фантазии о симфонии власти и церкви обретут практический смысл?
****
Проблема российских чиновников в том, что они совершенно не понимают, как на самом деле устроена религия и как она работает
****
https://republic.ru/posts/96057?fbclid=IwAR2m2uNJXi58mVmp6NMbnnw5xTybBAsZEFV_BKmS4I-eoB6x7kNDQlQXgeg
****
И даже если допустить, что роль религии в обществе сейчас не столь велика, но растет
– откуда мнение, что в XXI веке оно может возрасти настолько, что фантазии о симфонии власти и церкви обретут практический смысл?
****
Проблема российских чиновников в том, что они совершенно не понимают, как на самом деле устроена религия и как она работает
****
Общероссийский фактор — накапливающееся раздражение публичной активностью церкви.
Довольно большое число россиян признают себя православными в опросах,
но при этом воцерковленных людей — ходящих в церковь и соблюдающих религиозные обряды — обычно от 4 до 5 процентов.
Довольно большое число россиян признают себя православными в опросах,
но при этом воцерковленных людей — ходящих в церковь и соблюдающих религиозные обряды — обычно от 4 до 5 процентов.
Еще ниже процент людей, у которых авторитетом пользуются именно церковные иерархи.
степень религиозности нашего социума сильно переоценена.
Лица, принимающие решения, не понимают, насколько общество в действительности светское и секулярное.
Лица, принимающие решения, не понимают, насколько общество в действительности светское и секулярное.
власть тоже живет в своем мире и, похоже, не догадывается, что именно раздражает людей.
****
****
Представление современного российского государства о религии и ее силе – это фантазии о религии престарелых комсомольцев,
которые изначально изучали церковь сквозь оптику советского «научного» атеизма,
а потом просто заменили все минусы на плюсы,
приняв за аксиомы то, что было актуально в начале XX века, когда советский атеизм формировался в противостоянии с почти поголовно религиозным обществом.
которые изначально изучали церковь сквозь оптику советского «научного» атеизма,
а потом просто заменили все минусы на плюсы,
приняв за аксиомы то, что было актуально в начале XX века, когда советский атеизм формировался в противостоянии с почти поголовно религиозным обществом.
****
Каким рисовал политическую роль церкви советский атеизм?
Будучи материалистической политической идеологией, он не интересовался психическими феноменами, которые порождают религиозное чувство и которые им в свою очередь порождаются.
Поэтому церковь воспринималась как политически враждебная организация, как цитадель консерватизма, реакции, патриархального уклада,
а в идеологическом плане – как рассадница монархических и шовинистических взглядов.
Красной нитью через всю советскую атеистическую пропаганду проходила мысль, что главной задачей и миссией церкви было насаждение лояльности к царской власти и ненависти к революционерам.
Будучи материалистической политической идеологией, он не интересовался психическими феноменами, которые порождают религиозное чувство и которые им в свою очередь порождаются.
Поэтому церковь воспринималась как политически враждебная организация, как цитадель консерватизма, реакции, патриархального уклада,
а в идеологическом плане – как рассадница монархических и шовинистических взглядов.
Красной нитью через всю советскую атеистическую пропаганду проходила мысль, что главной задачей и миссией церкви было насаждение лояльности к царской власти и ненависти к революционерам.
****
Поменяйте минусы на плюсы – и вот вам соцзаказ современной российской власти РПЦ:
блюдите консерватизм, патриархальные ценности,
внушайте трепет перед несменяемой авторитарной властью и ненависть к революции,
контролируйте население и воспитывайте молодежь в духе безусловной верности и покорности любому начальству.
****
И да, священник – это прежде всего парторг и политрук, который доносит до граждан единственно верную позицию, объясняет, за кого надо голосовать
и его надо слушаться уже потому, что он – священник и у него борода, крест и ряса.
блюдите консерватизм, патриархальные ценности,
внушайте трепет перед несменяемой авторитарной властью и ненависть к революции,
контролируйте население и воспитывайте молодежь в духе безусловной верности и покорности любому начальству.
****
И да, священник – это прежде всего парторг и политрук, который доносит до граждан единственно верную позицию, объясняет, за кого надо голосовать
и его надо слушаться уже потому, что он – священник и у него борода, крест и ряса.
***
Одно только не учли воцерковившиеся в 90-е комсомольцы:
стараниями их же старших товарищей от массовой религиозности российского общества остались лишь воспоминания.
Страх партийных идеологов 20–50-х годов перед реваншем «недобитых церковников», все еще владевших умами значительной части советских граждан, породил мнение, что стоит только отменить государственный атеизм, как народ побежит в церковь и все вернется к состоянию дел на 1913 год.
****
Возможно, так все и было бы, отступи коммунисты от атеизма хотя бы в 50-х годах, .
****
Но к концу 80-х в обществе уже произошли необратимые изменения.
***
И хотя религиозный энтузиазм конца 80-х, как казалось тогда, давал какие-то надежды,
но нет,
спустя 30 лет можно вполне уверенно констатировать, что никаких предпосылок для массовой религиозности,
а значит и для сколько-нибудь реального и тем более решающего влияния религиозных институтов на современное российское общество нет.
*****стараниями их же старших товарищей от массовой религиозности российского общества остались лишь воспоминания.
Страх партийных идеологов 20–50-х годов перед реваншем «недобитых церковников», все еще владевших умами значительной части советских граждан, породил мнение, что стоит только отменить государственный атеизм, как народ побежит в церковь и все вернется к состоянию дел на 1913 год.
****
Возможно, так все и было бы, отступи коммунисты от атеизма хотя бы в 50-х годах, .
****
Но к концу 80-х в обществе уже произошли необратимые изменения.
***
И хотя религиозный энтузиазм конца 80-х, как казалось тогда, давал какие-то надежды,
но нет,
спустя 30 лет можно вполне уверенно констатировать, что никаких предпосылок для массовой религиозности,
а значит и для сколько-нибудь реального и тем более решающего влияния религиозных институтов на современное российское общество нет.
Проблема российских чиновников в том, что они совершенно не понимают, как на самом деле устроена религия и как она работает в обществе.
****
****
Дружно воцерковившись вслед за президентом , они
то ли искренне, то ли идя самым простым путем,
приняли странную, но весьма популярную в церковно-чиновничьих кругах идею о том, что если строить много церквей,
то количество активно верующих граждан тоже увеличится:
алчущий приобщения к божественному гражданин ленится доехать до уже существующего храма несколько кварталов,
а если ему построить церковь прямо под окнами – то он как миленький туда будет ходить, ставить свечки,
читать епархиальную газету,
смотреть телеканал «Спас»
и слушать проповеди батюшки о величии России-матушки.
****
Несомненно, какие-то люди склонны заходить в церковь только потому, что она попалась на дороге или стоит в парке развлечений – но много ли от них проку? Можно ли хоть в чем-то рассчитывать на человека, который даже ради спасения своей бессмертной души ленится проехать две остановки на общественном транспорте?
то ли искренне, то ли идя самым простым путем,
приняли странную, но весьма популярную в церковно-чиновничьих кругах идею о том, что если строить много церквей,
то количество активно верующих граждан тоже увеличится:
алчущий приобщения к божественному гражданин ленится доехать до уже существующего храма несколько кварталов,
а если ему построить церковь прямо под окнами – то он как миленький туда будет ходить, ставить свечки,
читать епархиальную газету,
смотреть телеканал «Спас»
и слушать проповеди батюшки о величии России-матушки.
****
Несомненно, какие-то люди склонны заходить в церковь только потому, что она попалась на дороге или стоит в парке развлечений – но много ли от них проку? Можно ли хоть в чем-то рассчитывать на человека, который даже ради спасения своей бессмертной души ленится проехать две остановки на общественном транспорте?
****
Впрочем, увлечение внешней, материальной и количественной стороной дела снова заставляет вспомнить советский опыт.
Еще Ленин ратовал за монументальную пропаганду,
и все годы советской власти жителей СССР заботливо обставляли памятниками Ленину и его соратникам,
а также бесконечными красными уголками и прочей наглядной агитацией.
***
Какой-то эффект это давало, однако факт остается фактом: в 1991 желающих защищать советскую власть не нашлось.
****
Но престарелые комсомольцы не умеют извлекать уроков из прошлого и полагают, что постоянный рост количества иконостасов на душу населения приведет к массовому воцерковлению,
и как следствие – создаст ту самую критическую массу населения,
которой можно будет эффективно манипулировать через священников в своих целях
****
Еще Ленин ратовал за монументальную пропаганду,
и все годы советской власти жителей СССР заботливо обставляли памятниками Ленину и его соратникам,
а также бесконечными красными уголками и прочей наглядной агитацией.
***
Какой-то эффект это давало, однако факт остается фактом: в 1991 желающих защищать советскую власть не нашлось.
****
Но престарелые комсомольцы не умеют извлекать уроков из прошлого и полагают, что постоянный рост количества иконостасов на душу населения приведет к массовому воцерковлению,
и как следствие – создаст ту самую критическую массу населения,
которой можно будет эффективно манипулировать через священников в своих целях
****
Религия – это прежде всего феномен человеческого сознания и именно в сознании каждого конкретного человека протекает его личная религиозная жизнь. Поэтому принадлежность к определенной конфессии – это совсем не то же самое, что гражданство или партийная принадлежность, хотя многим в России почему-то кажется, что то же самое.
*****
Политической идеологии, не так много и надо от человека – как минимум, не выступать против нее, как максимум – активно участвовать в политических и общественных кампаниях.
Но главное различие между идеологией и религией – в степени вовлеченности каждого конкретного человека.
С идеологией достаточно просто пассивно соглашаться, а вот в Бога надо верить и подтверждать свою веру делами, как минимум – соблюдением ритуалов.
Но главное различие между идеологией и религией – в степени вовлеченности каждого конкретного человека.
С идеологией достаточно просто пассивно соглашаться, а вот в Бога надо верить и подтверждать свою веру делами, как минимум – соблюдением ритуалов.
***
Религия – это самодисциплина и самопринуждение в ожидании чуда.
Это обязательства, расходы и общественная нагрузка, которые человек берет на себя с энтузиазмом и добровольно.
.****
Это обязательства, расходы и общественная нагрузка, которые человек берет на себя с энтузиазмом и добровольно.
.****
В XXI веке для вовлечения человека в полноценную религиозную жизнь требуется личное убеждение, а не внешнее принуждение:
можно заставить человека пожертвовать деньги на храм,
но едва ли можно заставить его ходить в этот же храм.
Летописные сказания о том, как князь крестился, после чего весь народ тоже стал православным, и недостоверны, и совсем не про наше время.
И уж тем более в XXI веке сложно пробудить сильное религиозное чувство, просто заманив человека в огромное и богато украшенное сооружение.
****
Как бы ни старались строители храма ВС РФ, он никогда не сможет произвести на человека XXI века столь же сильный эффект, какой производил на людей Х века Софийский собор в Константинополе.
****
можно заставить человека пожертвовать деньги на храм,
но едва ли можно заставить его ходить в этот же храм.
Летописные сказания о том, как князь крестился, после чего весь народ тоже стал православным, и недостоверны, и совсем не про наше время.
И уж тем более в XXI веке сложно пробудить сильное религиозное чувство, просто заманив человека в огромное и богато украшенное сооружение.
****
Как бы ни старались строители храма ВС РФ, он никогда не сможет произвести на человека XXI века столь же сильный эффект, какой производил на людей Х века Софийский собор в Константинополе.
****
Итак, в современном обществе с помощью религии можно влиять только на тех людей, которые сами и более-менее добровольно и сознательно
выбрали принадлежать к данной конкретной конфессии,
согласились почитать ее лидеров, ее святыни
и поддерживать ее деятельность и ее ценности – в том числе деньгами и общественно-политической активностью.
Соответственно, авторитет власти можно укреплять с помощью священников и призываний Бога только среди тех, для кого важны именно эти священники и заповеди конкретного вероучения.
выбрали принадлежать к данной конкретной конфессии,
согласились почитать ее лидеров, ее святыни
и поддерживать ее деятельность и ее ценности – в том числе деньгами и общественно-политической активностью.
Соответственно, авторитет власти можно укреплять с помощью священников и призываний Бога только среди тех, для кого важны именно эти священники и заповеди конкретного вероучения.
*****
То, чем занимается российская власть и вся сплотившаяся вокруг нее силовая и деловая элита – это попытка обзавестись эффективным способом контролировать общество, но не путем работы с миллионами действительно нуждающихся во внимании людей,
а с помощью магических процедур:
построить много-много церквей,
сделать вид, что все вокруг уже воцерковились,
вписать бога в гимн и Конституцию
– и ждать, что вот-вот все заработает,
плотину религиозной индифферентности россиян прорвет,
и можно будет расслабиться на веки вечные,
правя с опорой на покорное консервативное большинство, получающее приказы через приходских священников и передачи религиозных СМИ.
а с помощью магических процедур:
построить много-много церквей,
сделать вид, что все вокруг уже воцерковились,
вписать бога в гимн и Конституцию
– и ждать, что вот-вот все заработает,
плотину религиозной индифферентности россиян прорвет,
и можно будет расслабиться на веки вечные,
правя с опорой на покорное консервативное большинство, получающее приказы через приходских священников и передачи религиозных СМИ.
****
Очевидным образом эта схема не может заработать ни при каких обстоятельствах.
****
В обществе, где подавляющее большинство населения не просто признает существование бога,
но и имеет по его поводу вполне четкие теологические представления,
ссылка на сверхъестественное в официальных документах появлялась естественным путем, и удивительнее было бы ее отсутствие.
****
Но если вписать в главу «Федеративное устройство» какого-то невразумительного бога, лишенного сколько-нибудь определенного теологического содержания, то это вызовет только смех и раздражение со всех сторон:
для верующего человека бог конкретен и должен стоять в начале всего, а не в третьей главе, причем называться он должен конкретно Иисусом Христом или Аллахом,
а неверующему человеку все это кажется не менее странным, чем упоминание в важнейшем правовом документе Бабы-Яги, которая заведомо никак не связана с федеративным устройством.
но и имеет по его поводу вполне четкие теологические представления,
ссылка на сверхъестественное в официальных документах появлялась естественным путем, и удивительнее было бы ее отсутствие.
****
Но если вписать в главу «Федеративное устройство» какого-то невразумительного бога, лишенного сколько-нибудь определенного теологического содержания, то это вызовет только смех и раздражение со всех сторон:
для верующего человека бог конкретен и должен стоять в начале всего, а не в третьей главе, причем называться он должен конкретно Иисусом Христом или Аллахом,
а неверующему человеку все это кажется не менее странным, чем упоминание в важнейшем правовом документе Бабы-Яги, которая заведомо никак не связана с федеративным устройством.
****
То же самое и с Главным Храмом Вооруженных Сил РФ:
если бы он был на самом деле нужен,
то деньги на него были бы собраны уже давно и без всякого принуждения сверху,
и построен бы он был где-то в другом месте
и возможно в более человечном виде – просто потому, что нуждающиеся в месте для совершения религиозных обрядов люди строили бы храм для молитв,
а не памятник чиновничьей гигантомании.
если бы он был на самом деле нужен,
то деньги на него были бы собраны уже давно и без всякого принуждения сверху,
и построен бы он был где-то в другом месте
и возможно в более человечном виде – просто потому, что нуждающиеся в месте для совершения религиозных обрядов люди строили бы храм для молитв,
а не памятник чиновничьей гигантомании.
***
Анонимный и безликий бог из третьей главы путинской конституции никого ни на что не вдохновит и уж тем более не гарантирует самому этому документу долгую жизнь и авторитет среди граждан,
а диковинное сооружение в парке развлечений в лучшем случае станет лишь одним из аттракционов и ничем больше
****
а диковинное сооружение в парке развлечений в лучшем случае станет лишь одним из аттракционов и ничем больше
****
https://republic.ru/posts/96057?fbclid=IwAR2m2uNJXi58mVmp6NMbnnw5xTybBAsZEFV_BKmS4I-eoB6x7kNDQlQXgeg