про движение "АУЕ" - "арестантский уклад един"
Моральная паника - это широко распространенное чувство страха, часто иррациональное, что какой-то злой человек или вещь угрожает ценностям, интересам или благополучию сообщества или общества.
Это "процесс возбуждения общественного беспокойства по поводу какой-либо проблемы"[4], обычно поддерживаемый моральными предпринимателями и освещением в средствах массовой информации и усугубляемый политиками и законодателями.[1][4]
Моральная паника может привести к принятию новых законов, направленных на контроль над сообществом. [5]
.
Моральный предприниматель - это человек, группа или официальная организация, которые стремятся повлиять на группу, чтобы она приняла или поддерживала норму; изменяя границы альтруизма, отклонения, долга или сострадания.[1]
.
Моральные предприниматели берут на себя инициативу в навешивании ярлыков на определенное поведение и распространении или популяризации этого ярлыка в обществе.
Это может включать в себя присвоение негативных ярлыков поведению, удаление негативных ярлыков, позитивных ярлыков и удаление позитивных ярлыков.
Моральный предприниматель может настаивать на создании или обеспечении соблюдения нормы по ряду причин, альтруистических или эгоистичных.
Такие люди или группы также обладают способностью вызывать моральную панику; аналогично, несколько моральных предпринимателей могут иметь противоречивые цели и работать, чтобы противодействовать друг другу.
.Это может включать в себя присвоение негативных ярлыков поведению, удаление негативных ярлыков, позитивных ярлыков и удаление позитивных ярлыков.
Моральный предприниматель может настаивать на создании или обеспечении соблюдения нормы по ряду причин, альтруистических или эгоистичных.
Такие люди или группы также обладают способностью вызывать моральную панику; аналогично, несколько моральных предпринимателей могут иметь противоречивые цели и работать, чтобы противодействовать друг другу.
Осенью 2020 года Верховный суд признал АУЕ «экстремистской организацией» и запретил ее на территории РФ, при этом назвав «международным общественным движением»
Эта аббревиатура значит "арестантский уклад един" (или "арестантское уркаганское единство"). Как указано в "Википедии", так именуют предположительно существующее в России неформальное объединение банд, состоящих из несовершеннолетних.
С 2020 года те, кто причисляет себя к данному движению, могут получить до 12 лет лишения свободы и штраф до 700 тысяч рублей по обвинению в экстремизме.
.
Как пишет обозреватель «Новой газеты» Алексей Тарасов, якобы в АУЕ вербуют еще с младших классов школы: к пяти- или шестикласснику подходят двое старшеклассников и начинают говорить с ним на «блатном арго», рассказывают про «понятия», «зоновскую романтику», а потом просят принести деньги для «общака». По словам Тарасова, выйти из этой «вдруг открывшейся параллельной бездны» невозможно - попытки «соскочить» нередко оборачиваются доведением подростков до самоубийства.
.
.
В распоряжении Лайфа оказалось закрытое исследование компании «Крибрум» за 2018 год, согласно которому поклонниками этой субкультуры являются шесть миллионов участников, из которых один миллион — дети и подростки.
Аппарат детского омбудсмена Анны Кузнецовой ещё три года назад вносил в правительство предложения по ограничению деятельности в соцсетях подобных сообществ. В прошлом году Генпрокуратура выступила в поддержку инициативы об ответственности провайдеров за распространение криминальной субкультуры АУЕ*, что привело к блокировке семи тысяч сайтов. На этот раз проблему решили радикально, создав законодательную базу по уголовному преследованию любого ауешника.
Глава компании «Крибрум» Игорь Ашманов считает, что множество пабликов АУЕ* в социальных сетях созданы именно с криминальной целью:
— В Москве и Питере это по большей части маркетинговые группы, их владельцы морочат подросткам головы блатной романтикой и продают символику. А, например, в Челябинске это реальные группы, большая часть состава которых находится за пределами Сети. Там они готовы на криминал: отнимать деньги, устраивать уличные драки...
.
.
Сотрудника Следственного комитета России по Тюменской области Рафика Аглиуллина уволили за лозунги "Жизнь ворам" и "АУЕ", прозвучавшие на праздновании его повышения. Это посчитали нарушением присяги сотрудника СК.
.
О мифическом движении АУЕ в своей новой книге «АУЕ: Криминализация молодежи и моральная паника» рассуждает Дмитрий Громов — ведущий научный сотрудник Центра по изучению межэтнических отношений Института этнологии и антропологии РАН.
.
.
О мифическом движении АУЕ в своей новой книге «АУЕ: Криминализация молодежи и моральная паника» рассуждает Дмитрий Громов — ведущий научный сотрудник Центра по изучению межэтнических отношений Института этнологии и антропологии РАН.
.
.
— Так что такое культура АУЕ и насколько она распространена?
.
— Происходит большая подмена понятий.
Есть криминальная молодежь, разные направления криминала: например, наркоторговля, киберпреступность.
У кого-то могут быть родственники в тюрьме, играют роль неблагополучные поселки, детские дома, исправительные учреждения — но это не субкультура.
Слово «АУЕ» и представление о нем сформировано в ходе моральной паники.
Есть криминальная молодежь, разные направления криминала: например, наркоторговля, киберпреступность.
У кого-то могут быть родственники в тюрьме, играют роль неблагополучные поселки, детские дома, исправительные учреждения — но это не субкультура.
Слово «АУЕ» и представление о нем сформировано в ходе моральной паники.
.
Существуют отдельные социальные проблемы, которые всегда были.
Но об АУЕ как субкультуре сказали конкретные политики и повторили журналисты.
Действительно, была волна интереса к тематике АУЕ — насколько я понял, мода возникла в Забайкалье.
Школьники любили писать граффити, приветствовали друг друга «АУЕ» или «Вечер в хату».
Это была подростковая игра.
А потом это разошлось по стране — во многом через интернет-сообщества, музыку.
Примерно в 2016–2017 году был пик популярности, а потом все это само заглохло.
Так «прикалываться» стало уже немодно.
Но об АУЕ как субкультуре сказали конкретные политики и повторили журналисты.
Действительно, была волна интереса к тематике АУЕ — насколько я понял, мода возникла в Забайкалье.
Школьники любили писать граффити, приветствовали друг друга «АУЕ» или «Вечер в хату».
Это была подростковая игра.
А потом это разошлось по стране — во многом через интернет-сообщества, музыку.
Примерно в 2016–2017 году был пик популярности, а потом все это само заглохло.
Так «прикалываться» стало уже немодно.
.
— Как правильно расшифровывается аббревиатура «АУЕ»?
.
— Неизвестно.
Разнообразие показывает, что слово и понятие АУЕ* формировались спонтанно, подчиняясь законам фольклорной вариативности, а не вводились целенаправленно каким-либо направляющим и координирующим центром.
.
Разные люди по-разному описывают происхождение аббревиатуры.
Есть мнение, что это сочетание букв вообще не аббревиатура, а клич.
Люди, которые знали это слово раньше других, вспоминают его в качестве клича.
Например, в местах заключения есть распространенная практика, когда заключенный заходит в коридор или в вагон для перевозки, он кричит «АУЕ!», а ему отвечают те, кто относит себя к уголовной, блатной среде.
Иногда кричат какие-то другие слова, например «Уга-Ага» — с ударением на первые гласные.
Предполагается, что [те] люди, кому дорог воровской закон, отвечают на этот клич.
Разнообразие показывает, что слово и понятие АУЕ* формировались спонтанно, подчиняясь законам фольклорной вариативности, а не вводились целенаправленно каким-либо направляющим и координирующим центром.
.
Разные люди по-разному описывают происхождение аббревиатуры.
Есть мнение, что это сочетание букв вообще не аббревиатура, а клич.
Люди, которые знали это слово раньше других, вспоминают его в качестве клича.
Например, в местах заключения есть распространенная практика, когда заключенный заходит в коридор или в вагон для перевозки, он кричит «АУЕ!», а ему отвечают те, кто относит себя к уголовной, блатной среде.
Иногда кричат какие-то другие слова, например «Уга-Ага» — с ударением на первые гласные.
Предполагается, что [те] люди, кому дорог воровской закон, отвечают на этот клич.
.
Слово встречается в заголовках маляв — писем, которые передаются из камеры в камеру.
Есть еще «Записки от «авторитетных» заключенных, которые распространяются внутри тюрьмы.
«Авторитеты» обозначают свою позицию или озвучивают решения по некоторым вопросам в колониях.
Есть еще «Записки от «авторитетных» заключенных, которые распространяются внутри тюрьмы.
«Авторитеты» обозначают свою позицию или озвучивают решения по некоторым вопросам в колониях.
Есть много клишированных фраз, которые приняты в криминальной среде, с которых начинают обращения: например, «вечер в хату».
«АУЕ» — одно из таких.
«АУЕ» — одно из таких.
..
Наиболее популярной была расшифровка «арестантский уклад един».
После того как вышло постановление от 17 августа 2020 года [о запрете АУЕ], соотношение расшифровок, используемых в интернете, изменилось: с большим отрывом стал лидировать вариант «арестантское уголовное единство», употребляемый в решении Верховного суда РФ.
После того как вышло постановление от 17 августа 2020 года [о запрете АУЕ], соотношение расшифровок, используемых в интернете, изменилось: с большим отрывом стал лидировать вариант «арестантское уголовное единство», употребляемый в решении Верховного суда РФ.
..
— Как появилось и менялось понятие АУЕ?
.
— Впервые на политическом уровне слово АУЕ в 2014 году произнес представитель прокуратуры Забайкалья Евгений Синельников.
В Забайкалье тогда был реальный всплеск преступности.
Синельников сказал, что криминалом в их крае нужно заниматься, и в выступлении употребил слово АУЕ, которое имело отношение к интернету, а не к преступности.
В Забайкалье тогда был реальный всплеск преступности.
Синельников сказал, что криминалом в их крае нужно заниматься, и в выступлении употребил слово АУЕ, которое имело отношение к интернету, а не к преступности.
.
Он говорил о том, что молодежь заходит в такие сообщества, связанные с криминальной тематикой, и это оказывает плохое влияние.
Появилось красивое слово, за которое ухватились журналисты; они стали искать, где это слово раньше употреблялось.
И находили: например, в Бурятии во время шествия 9 мая 2013 года дети кидались в людей камнями из-за забора и кричали: «АУЕ».
Подобные случаи начали выстраиваться в фантомную историю якобы существующего «движения».
Подросток нахулиганил и крикнул: «АУЕ!»
Преступник, никогда не отбывавший наказание, утверждал, что собирает деньги на «грев» зоны.
Журналисты делали уверенный вывод, что речь идет о некоем «движении АУЕ».
Появилось красивое слово, за которое ухватились журналисты; они стали искать, где это слово раньше употреблялось.
И находили: например, в Бурятии во время шествия 9 мая 2013 года дети кидались в людей камнями из-за забора и кричали: «АУЕ».
Подобные случаи начали выстраиваться в фантомную историю якобы существующего «движения».
Подросток нахулиганил и крикнул: «АУЕ!»
Преступник, никогда не отбывавший наказание, утверждал, что собирает деньги на «грев» зоны.
Журналисты делали уверенный вывод, что речь идет о некоем «движении АУЕ».
.
В Забайкалье действительно есть проблемы с криминалом; конечно, чиновники должны реагировать.
.
Общественный деятель и ответственный секретарь Совета по правам человека в России в 2015–2019 годах. Председатель общественной организации «Союз добровольцев России» и депутат Государственной думы восьмого созыва. Лантратова была избрана по списку партии «Справедливая Россия — Патриоты — За правду» от Челябинской области.
.
Общественный деятель и ответственный секретарь Совета по правам человека в России в 2015–2019 годах. Председатель общественной организации «Союз добровольцев России» и депутат Государственной думы восьмого созыва. Лантратова была избрана по списку партии «Справедливая Россия — Патриоты — За правду» от Челябинской области.
.
Яна Валерьевна Лантратова, поехала разбираться.
Она разбирала конкретные случаи насилия, конкретные уголовные дела.
А когда вернулась в Москву, сказала, что есть «субкультура АУЕ» — в присутствии Путина.
Он , как хороший чиновник, сказал, что нужно разобраться: непорядок, что детей обижают.
В результате представление о «субкультуре» утвердилось.
Яна Валерьевна Лантратова, поехала разбираться.
Она разбирала конкретные случаи насилия, конкретные уголовные дела.
А когда вернулась в Москву, сказала, что есть «субкультура АУЕ» — в присутствии Путина.
Он , как хороший чиновник, сказал, что нужно разобраться: непорядок, что детей обижают.
В результате представление о «субкультуре» утвердилось.
..
Теперь журналисты стали говорить, например, что «члены субкультуры АУЕ избили ребенка».
Таким образом, вокруг фантомного слова «АУЕ» накопилась информация и возникло представление о том, что такая субкультура есть.
Таким образом, вокруг фантомного слова «АУЕ» накопилась информация и возникло представление о том, что такая субкультура есть.
.
Следующий ход — заявление Верховного суда 17 августа 2020 года, который вынес решение, что АУЕ — это даже не субкультура, а движение, хорошо структурированная организация.
.
— Почему появляются фейковые новости про АУЕ?
.
— Они появляются, потому что есть целые социальные институты, заинтересованные в этом.
Например, СМИ заинтересованы в том, чтобы было много интересной информации. Молодежный криминал и движение АУЕ — это интересно, привлекает читателя.
Например, СМИ заинтересованы в том, чтобы было много интересной информации. Молодежный криминал и движение АУЕ — это интересно, привлекает читателя.
Другая структура — правоохранительные органы.
С одной стороны, они борются с преступностью;
с другой — как это ни парадоксально, они заинтересованы в том, чтобы было с чем бороться, чем заниматься.
Также они заинтересованы в том, чтобы существовала некая конкретная угроза, потому что под эту угрозу можно получить ресурсы: деньги, штатные единицы, материальную поддержку.
Это парадокс общества, от него не уйти.
Это не российские реалии, а мировые — антропологическая константа.
С одной стороны, они борются с преступностью;
с другой — как это ни парадоксально, они заинтересованы в том, чтобы было с чем бороться, чем заниматься.
Также они заинтересованы в том, чтобы существовала некая конкретная угроза, потому что под эту угрозу можно получить ресурсы: деньги, штатные единицы, материальную поддержку.
Это парадокс общества, от него не уйти.
Это не российские реалии, а мировые — антропологическая константа.
.
— Вам удалось найти людей, которые сами приписывали бы себя к сообществу АУЕ?
.
.
— Ну а как их искать?
Я говорил с экспертами — правозащитниками, занимающимися правами заключенных, большинство из них сами имеют опыт тюремного заключения.
Те, кто сидел, говорили, что АУЕ — это какая-то детская глупость: «Кто это вообще придумал?»
Я говорил с экспертами — правозащитниками, занимающимися правами заключенных, большинство из них сами имеют опыт тюремного заключения.
Те, кто сидел, говорили, что АУЕ — это какая-то детская глупость: «Кто это вообще придумал?»
.
Я делал серию интервью с молодыми людьми из Читы.
Убедился, что это спокойный, тихий город — причем молодые люди живут в «столице АУЕ».
Кто-то из них где-то подрался, у кого-то знакомый сидел, кто-то вспомнил в интервью уличный конфликт, но это все мелочи.
Системного насилия, как в период расцвета «казанского феномена», не было.
Если бы подобное случалось в Чите, молодые люди знали бы об этом хотя бы на уровне общих представлений.
Убедился, что это спокойный, тихий город — причем молодые люди живут в «столице АУЕ».
Кто-то из них где-то подрался, у кого-то знакомый сидел, кто-то вспомнил в интервью уличный конфликт, но это все мелочи.
Системного насилия, как в период расцвета «казанского феномена», не было.
Если бы подобное случалось в Чите, молодые люди знали бы об этом хотя бы на уровне общих представлений.
.
Если ездить по городам и исправительным учреждениям, то можно найти людей, которые относят себя к движению АУЕ.
Но вопрос в том, насколько они типичны, насколько они представляют общие тенденции существования этого гипотетического сообщества.
Но вопрос в том, насколько они типичны, насколько они представляют общие тенденции существования этого гипотетического сообщества.
.
Наверняка есть школы, в которых криминальные подростки собирают деньги и отдают их на зону.
Есть те парни, кто хочет выбрать воровскую карьеру.
Но это не говорит о том, что существует некое социальное движение, хорошо управляемая и структурированная организация.
Есть те парни, кто хочет выбрать воровскую карьеру.
Но это не говорит о том, что существует некое социальное движение, хорошо управляемая и структурированная организация.
.
Профессиональные воры никогда не скажут, что они АУЕ.
Подросток, по кому тюрьма плачет, может сказать, что он относится к «движению АУЕ».
Но он так не скажет, когда его будут сажать или уже в тюрьме.
.
Подросток, по кому тюрьма плачет, может сказать, что он относится к «движению АУЕ».
Но он так не скажет, когда его будут сажать или уже в тюрьме.
.
— Можете описать портрет среднестатистического человека, который относит себя к АУЕ?
.
.
— Есть криминальная молодежь, они все разные.
Есть хулиганы, которые дерутся и отнимают деньги.
Есть те, кто ориентируется на криминальную карьеру, — кто знает, что сядет в тюрьму.
Также есть огромное количество людей, кто играет в своеобразную игру.
Отдельная тема для обсуждения — места заключения.
Там другие правила, другая жизнь.
Так что говорить о каком-то конкретном образе «ауешника» я бы не стал.
.
Есть хулиганы, которые дерутся и отнимают деньги.
Есть те, кто ориентируется на криминальную карьеру, — кто знает, что сядет в тюрьму.
Также есть огромное количество людей, кто играет в своеобразную игру.
Отдельная тема для обсуждения — места заключения.
Там другие правила, другая жизнь.
Так что говорить о каком-то конкретном образе «ауешника» я бы не стал.
.
— Как идеи АУЕ проявляются среди молодежи и школьников?
.
.
— Школьники могут отправлять деньги в тюрьму отцам, братьям, старшим друзьям.
Иногда из солидарности отправляют чужим родственникам.
Но вообще-то сбор средств со школьников резко не приветствуется ворами, но может быть такое, что подросток собирает с одноклассников деньги, чтобы передать их от своего имени.
Но это все — частная инициатива, не массовая и не организованная.
Иногда из солидарности отправляют чужим родственникам.
Но вообще-то сбор средств со школьников резко не приветствуется ворами, но может быть такое, что подросток собирает с одноклассников деньги, чтобы передать их от своего имени.
Но это все — частная инициатива, не массовая и не организованная.
.
— Вы проводили анонимный опрос подростков об их отношении к АУЕ для книги. Какие результаты он показал и как вы искали респондентов?
.
.
— Мои респонденты были из разных городов, я опрашивал их онлайн.
Ответы показали, что, действительно, был период моды на тематику АУЕ.
Почти все респонденты были знакомы с этим словом, но осмысливали все связанное с АУЕ как игру.
Ответы показали, что, действительно, был период моды на тематику АУЕ.
Почти все респонденты были знакомы с этим словом, но осмысливали все связанное с АУЕ как игру.
.
В то же время большинство опрошенных испытывали озабоченность в отношении [гипотетического] роста криминала.
То есть в непосредственной близости у них «движения АУЕ» не было, но тревожность все равно не отпускала.
То есть в непосредственной близости у них «движения АУЕ» не было, но тревожность все равно не отпускала.
.
— Как вы считаете, зачем АУЕ признали экстремистской организацией?
.
.
— Чтобы с ним бороться.
.
.
— Насколько эффективно это получилось?
.
.
— Так и нет же этого движения, чего с ним бороться?
Как бороться с тем, чего нет?
.
на самом деле за проявление криминальной идеологии зачастую принималось игровое поведение благовоспитанных мальчиков и девочек:
Как бороться с тем, чего нет?
.
на самом деле за проявление криминальной идеологии зачастую принималось игровое поведение благовоспитанных мальчиков и девочек:
..
– Подростки приветствовали друг друга выражениями вроде "вечер в хату", рисовали "воровские звёзды" на партах и так далее.
Всё это было просто модными тенденциями,
их возникновению способствовали заявления региональных политиков и силовиков о формировании криминальной молодёжной субкультуры, которые стали активно тиражировать СМИ.
их возникновению способствовали заявления региональных политиков и силовиков о формировании криминальной молодёжной субкультуры, которые стали активно тиражировать СМИ.
.
— Признание экстремистской организацией повлияло на АУЕ? Например, стало ли появляться больше или меньше пабликов в «ВК» с такой тематикой?
.
— Паблики появлялись во время всплеска интереса к АУЕ в 2016–2017 году.
Это были сообщества с тематикой АУЕ, но в них не было агитирующей информации.
Это были сообщества с тематикой АУЕ, но в них не было агитирующей информации.
.
Волна интереса была обоснована интересом не к криминалу, а к музыке, «пацанским цитатам».
Эта волна уже прошла.
Когда борьба с АУЕ началась, АУЕ как мем, как мода уже перестало быть популярно.
Хотя некоторые сообщества во «ВКонтакте» работают до сих пор — потому что в названии нет «АУЕ» и они не видны правоохранителям.
Но люди в них просто смотрят картинки, никаких призывов там нет, материалов в помощь начинающему преступнику тоже.
Нет там и общения, зачастую даже комментарии отключены.
Эта волна уже прошла.
Когда борьба с АУЕ началась, АУЕ как мем, как мода уже перестало быть популярно.
Хотя некоторые сообщества во «ВКонтакте» работают до сих пор — потому что в названии нет «АУЕ» и они не видны правоохранителям.
Но люди в них просто смотрят картинки, никаких призывов там нет, материалов в помощь начинающему преступнику тоже.
Нет там и общения, зачастую даже комментарии отключены.
.
Там есть образ мужчины, романтического персонажа: он сам себя делает, все вопросы решает. У него дружная семья, отличные друзья, девушка, с которой все серьезно, а не «один раз переспать».
Он иногда может побуянить, похулиганить, но криминала тут нет.
Это такие сообщества, основанные на простенькой коммерции, а основной потребитель — любители картинок.
Он иногда может побуянить, похулиганить, но криминала тут нет.
Это такие сообщества, основанные на простенькой коммерции, а основной потребитель — любители картинок.
.
Помимо прочего, я нашел 16 сообществ такого рода, которые делаются одними людьми, с общим стилем оформления, с рекламой — это маленький бизнес.
Я подсчитывал темы, которые там представлены, пролистывал эти сообщества.
Темы — дружба, крепкая любовь, создание семьи, успех человека в жизни. Небольшой процент упоминания криминала там есть, но он совсем маленький.
.
Я подсчитывал темы, которые там представлены, пролистывал эти сообщества.
Темы — дружба, крепкая любовь, создание семьи, успех человека в жизни. Небольшой процент упоминания криминала там есть, но он совсем маленький.
.
— Как вы пришли к изучению группировок?
..
— Уличными группировками я начал заниматься 10 лет назад, в конце нулевых. Последнее время все глубже.
Изначально предметом моего внимания были молодежные сообщества субкультурного типа.
Я в свое время и сам был «волосатым» (хиппи, — прим. ред.), отсюда и органичный интерес.
В конце 80-х, на фоне перестройки и всеобщего понимания того, что «все можно», по некоторым исследованиям, процент субкультурной молодежи в СССР составлял около 10% — это очень много.
Соответственно, был и предмет исследования.
В последующие годы процент падал, но все-таки субкультуры жили, а изучение того, что существует в реальности, актуальных событий, дает много возможностей.
Изначально предметом моего внимания были молодежные сообщества субкультурного типа.
Я в свое время и сам был «волосатым» (хиппи, — прим. ред.), отсюда и органичный интерес.
В конце 80-х, на фоне перестройки и всеобщего понимания того, что «все можно», по некоторым исследованиям, процент субкультурной молодежи в СССР составлял около 10% — это очень много.
Соответственно, был и предмет исследования.
В последующие годы процент падал, но все-таки субкультуры жили, а изучение того, что существует в реальности, актуальных событий, дает много возможностей.
Но сейчас субкультурность, в общем-то, исчезает.
Как массовое явление субкультуры появились после Второй мировой войны — на фоне экономического подъема: у молодежи стало больше свободного времени и свободных денег.
Сейчас молодежь все меньше объединяется по субкультурному признаку: изменился уклад жизни, прежде всего информационное пространство — Интернет уничтожил потребность в физическом объединении.
Неожиданно для меня новых субкультур, способных закрепиться надолго и у масс, за последние лет 10 не появилось, а старые угасли.
Как массовое явление субкультуры появились после Второй мировой войны — на фоне экономического подъема: у молодежи стало больше свободного времени и свободных денег.
Сейчас молодежь все меньше объединяется по субкультурному признаку: изменился уклад жизни, прежде всего информационное пространство — Интернет уничтожил потребность в физическом объединении.
Неожиданно для меня новых субкультур, способных закрепиться надолго и у масс, за последние лет 10 не появилось, а старые угасли.
Молодежи во все времена важно удовлетворять ряд потребностей: общение, эмоциональные переживания, поисковая сексуальная активность (то есть общение мужчины и женщины), организация интеллектуальной жизни (обмен идеями).
Все это они находили в субкультурах, укладе, который существовал 20—30 лет назад, а сейчас реализуют через Интернет.
Классическая субкультурная тусовка почти исчезла.
Для того чтобы найти единомышленников, больше не нужно выходить на улицу и выискивать их по внешнему виду.
Субкультура больше не вторая идентичность.
Ведь раньше на эту субкультурную идентичность тратилось огромное количество времени — нужно было куда-то выходить, выезжать, общаться, слушать музыку, читать определенную литературу, доставать ее в конце концов.
.
Все это они находили в субкультурах, укладе, который существовал 20—30 лет назад, а сейчас реализуют через Интернет.
Классическая субкультурная тусовка почти исчезла.
Для того чтобы найти единомышленников, больше не нужно выходить на улицу и выискивать их по внешнему виду.
Субкультура больше не вторая идентичность.
Ведь раньше на эту субкультурную идентичность тратилось огромное количество времени — нужно было куда-то выходить, выезжать, общаться, слушать музыку, читать определенную литературу, доставать ее в конце концов.
.
— Первой вашей уличной группировкой стали подмосковные любера, хотя сами вы их группировкой как таковой не считаете. Как вы вышли на них?
.
.
— Это был мой плавный и вынужденный переход с субкультур на уличные сообщества.
Тогда, в 1987 году, появилась субкультура люберов, она существовала недолго, всего года два.
Сам я родом из Люберец, поэтому заняться ими сам бог велел.
Возникли любера во многом из-за сообщений СМИ.
Есть такая закономерность — многие субкультуры возникают тогда, когда о них начинают писать журналисты.
Движение люберов было представлено ими как объединение агрессивной молодежи, которая ездит в Москву бить неформалов.
.
Тогда, в 1987 году, появилась субкультура люберов, она существовала недолго, всего года два.
Сам я родом из Люберец, поэтому заняться ими сам бог велел.
Возникли любера во многом из-за сообщений СМИ.
Есть такая закономерность — многие субкультуры возникают тогда, когда о них начинают писать журналисты.
Движение люберов было представлено ими как объединение агрессивной молодежи, которая ездит в Москву бить неформалов.
.
В действительности же эта группа сформировалась скорее как спортивное сообщество.
В Люберцах одно время был большой интерес к силовым видам спорта, создавались качалки под лестницами в подъездах, занимались на турниках.
Молодежь знакомилась, общалась, в какой-то момент начались выезды в Москву.
Что и понятно, ведь Люберцы — это окраина, с которой Москва воспринимается как поле неограниченных возможностей.
.
Естественно, когда молодежь что-то делает коллективно и самоорганизованно, рано или поздно она сталкивается с другой молодежью, которая тоже что-то делает.
Из люберов, с которыми я общался, практически никто не вспоминал драк с неформалами.
..
Разговор происходил так:
«Любером был?»
— «Был»
— «Качались?»
— «Качались»
— «Хиппей били?»
— «Каких хиппей? Ну с металлистами один раз дрались».
.
В Люберцах одно время был большой интерес к силовым видам спорта, создавались качалки под лестницами в подъездах, занимались на турниках.
Молодежь знакомилась, общалась, в какой-то момент начались выезды в Москву.
Что и понятно, ведь Люберцы — это окраина, с которой Москва воспринимается как поле неограниченных возможностей.
.
Естественно, когда молодежь что-то делает коллективно и самоорганизованно, рано или поздно она сталкивается с другой молодежью, которая тоже что-то делает.
Из люберов, с которыми я общался, практически никто не вспоминал драк с неформалами.
..
Разговор происходил так:
«Любером был?»
— «Был»
— «Качались?»
— «Качались»
— «Хиппей били?»
— «Каких хиппей? Ну с металлистами один раз дрались».
.
То есть это была молодежная пацанская движа.
Но когда об их поездке в Москву и драке были написаны статьи в «Огоньке» и «Собеседнике», закрепилось мнение, что любера — агрессивная организованная банда.
.
Молодежь через СМИ получила указание, образец,
множество молодых людей вдруг решили быть люберами и бить неформалов.
.
Московские неформалы вспоминают об этом времени с ужасом, стало действительно опасно — нападали, били, стригли волосы.
.
Максимум пришелся на 1987 год: по городу ходили толпы и с той, и с другой стороны.
.
Как любая молодежная движа, любера быстро угасли.
.
После уже пошли другие группировки, с Люберцами мало связанные, на слуху уже был «казанский феномен».
.
Но когда об их поездке в Москву и драке были написаны статьи в «Огоньке» и «Собеседнике», закрепилось мнение, что любера — агрессивная организованная банда.
.
Молодежь через СМИ получила указание, образец,
множество молодых людей вдруг решили быть люберами и бить неформалов.
.
Московские неформалы вспоминают об этом времени с ужасом, стало действительно опасно — нападали, били, стригли волосы.
.
Максимум пришелся на 1987 год: по городу ходили толпы и с той, и с другой стороны.
.
Как любая молодежная движа, любера быстро угасли.
.
После уже пошли другие группировки, с Люберцами мало связанные, на слуху уже был «казанский феномен».
.
— Интерес ко времени поволжских группировок в последние годы резко возрос. В СМИ, научном сообществе вновь поднимаются эти темы, причем после каких-то единичных подростковых разборок Сеть пестрит фразами вроде «Возвращение казанского феномена», «Окунаемся ли мы во времена группировок?». Как можно это расценивать — зачем эта мифологизация и нагнетание страха?
.
.
— Я тоже наблюдаю эти явления.
Прежде всего есть заинтересованные в этом люди.
В данном случае, я думаю, это журналисты (по понятным причинам) и чиновники — чтобы объяснять, чем они занимаются, аргументировать собственную значимость, создавать представление о том, что их работа нужна.
.
Прежде всего есть заинтересованные в этом люди.
В данном случае, я думаю, это журналисты (по понятным причинам) и чиновники — чтобы объяснять, чем они занимаются, аргументировать собственную значимость, создавать представление о том, что их работа нужна.
.
Например, всем сейчас, наверное, известна аббревиатура АУЕ.
Она появилась во многом благодаря тому, что на выборах детского омбудсмена одна из кандидаток сделала свою предвыборную кампанию на том, что «есть такое АУЕ, это страшно-страшно-страшно, а я буду с этим бороться, выбирайте меня».
Это был красивый ход с точки зрения пиара, но благодаря этому слово АУЕ вышло на государственный уровень, его узнал Путин, который тоже его употребил, сказав, что, если такое есть, надо с этим бороться.
Так кандидат в омбудсмены распропагандировала это понятие, создала моду.
Что с молодежью ни происходит, всегда стоит посмотреть реакцию СМИ на это, и все станет яснее.
.
Она появилась во многом благодаря тому, что на выборах детского омбудсмена одна из кандидаток сделала свою предвыборную кампанию на том, что «есть такое АУЕ, это страшно-страшно-страшно, а я буду с этим бороться, выбирайте меня».
Это был красивый ход с точки зрения пиара, но благодаря этому слово АУЕ вышло на государственный уровень, его узнал Путин, который тоже его употребил, сказав, что, если такое есть, надо с этим бороться.
Так кандидат в омбудсмены распропагандировала это понятие, создала моду.
Что с молодежью ни происходит, всегда стоит посмотреть реакцию СМИ на это, и все станет яснее.
.
О том, как СМИ могут придать необоснованный импульс совсем непоказательным ситуациям, расскажу на другом примере.
Недавно произошел случай в школе во Владивостоке, группа школьников на выпускном оделись в БДСМ-костюмы, это засняли на видео и выложили в Интернет, ролик моментально распространился.
На мой взгляд, это случай из разряда «посмеяться и забыть» — молодые балбесы.
Такого рода случаи происходили в разных городах, но этот попал в СМИ.
Частный случай оказался растиражирован, запустился механизм моральной паники, это было почти руководство к действию.
.
Недавно произошел случай в школе во Владивостоке, группа школьников на выпускном оделись в БДСМ-костюмы, это засняли на видео и выложили в Интернет, ролик моментально распространился.
На мой взгляд, это случай из разряда «посмеяться и забыть» — молодые балбесы.
Такого рода случаи происходили в разных городах, но этот попал в СМИ.
Частный случай оказался растиражирован, запустился механизм моральной паники, это было почти руководство к действию.
.
Посмотрим, кто высказывался.
Председатель комиссии Общественной палаты по поддержке семьи, материнства и детства Диана Гурцкая сказала, что воспитательная работа в школе провалена и нужно всех наказывать.
.
Да, у нас множество проблем с молодежью, но они совершенно в другой сфере, а такие медиаповоды позволяют людям поговорить о молодежной проблематике, засветиться в медиаполе.
.
Я прекрасно понимаю журналистов, которые оказываются в ситуации двойственности, им нужны интересные темы, но часто они не думают о том, что они тиражируют и к чему это приведет, кому они помогают в той или иной ситуации.
Грань этого найти действительно сложно.
.
Председатель комиссии Общественной палаты по поддержке семьи, материнства и детства Диана Гурцкая сказала, что воспитательная работа в школе провалена и нужно всех наказывать.
.
Да, у нас множество проблем с молодежью, но они совершенно в другой сфере, а такие медиаповоды позволяют людям поговорить о молодежной проблематике, засветиться в медиаполе.
.
Я прекрасно понимаю журналистов, которые оказываются в ситуации двойственности, им нужны интересные темы, но часто они не думают о том, что они тиражируют и к чему это приведет, кому они помогают в той или иной ситуации.
Грань этого найти действительно сложно.
.
— Вы употребили термин «моральная паника». Можете расшифровать его и проиллюстрировать недавними событиями?
.
.
— Механизм моральной паники был описан Стэнли Коэном еще в 1972 году на примере молодежного движения модов — одной из первых известных субкультур. Маленькая группа английской рабочей молодежи на юге страны устроила драку, про них написали журналисты, дав им название, и они вдруг приобрели сверхизвестность.
Это была социальная истерия — «страшные моды» избивают людей, ужас мгновенно возник в обществе.
Коэн описал этот механизм: трансляция частной информации с большой трибуны приводит к неконтролируемым последствиям, в том числе происходит массовая вербовка новых участников в такие изначально маленькие сообщества.
.
Это была социальная истерия — «страшные моды» избивают людей, ужас мгновенно возник в обществе.
Коэн описал этот механизм: трансляция частной информации с большой трибуны приводит к неконтролируемым последствиям, в том числе происходит массовая вербовка новых участников в такие изначально маленькие сообщества.
.
Есть и более свежий пример — так называемые «группы смерти», игры типа «Синий кит», вступая в которые молодые люди якобы совершали суицид.
Шумиха вокруг этих групп возникла именно благодаря СМИ.
После публикаций «встали на уши» многие госструктуры, включая ФСБ и МВД.
В тот год действительно наблюдался рост суицидов, в том числе и среди молодежи.
Милиция рассмотрела каждое дело с подростками, был выпущен специальный пресс-релиз, в котором говорилось, что в 99% случаев никаких «групп смерти» рядом с детьми не было, в 1% случаев — неизвестно.
.
Шумиха вокруг этих групп возникла именно благодаря СМИ.
После публикаций «встали на уши» многие госструктуры, включая ФСБ и МВД.
В тот год действительно наблюдался рост суицидов, в том числе и среди молодежи.
Милиция рассмотрела каждое дело с подростками, был выпущен специальный пресс-релиз, в котором говорилось, что в 99% случаев никаких «групп смерти» рядом с детьми не было, в 1% случаев — неизвестно.
.
Специально в 2017 году был принят закон, по которому стало возможным строго наказывать за доведение до самоубийства.
По статье был арестован один человек.
Изначально ему инкриминировалось доведение до самоубийства 15 человек.
Когда дело дошло до суда, инкриминировали двух, с которыми он вел переписку, но до суицида не довел.
Позже арестовали еще одного человека, который действительно приложил руку к самоубийству, но, судя по описаниям, девочка совершила бы суицид и без него.
.
Вся история с «Синими китами» оказалась большим фантомом, а журналистка, с которой это пошло, до сих пор настаивает на своей правоте, хотя у нее нет фактов.
.
По статье был арестован один человек.
Изначально ему инкриминировалось доведение до самоубийства 15 человек.
Когда дело дошло до суда, инкриминировали двух, с которыми он вел переписку, но до суицида не довел.
Позже арестовали еще одного человека, который действительно приложил руку к самоубийству, но, судя по описаниям, девочка совершила бы суицид и без него.
.
Вся история с «Синими китами» оказалась большим фантомом, а журналистка, с которой это пошло, до сих пор настаивает на своей правоте, хотя у нее нет фактов.
.
Несмотря на опровержения, шумиха вокруг «групп смерти» продолжилась: подключились медицина, образование, научное сообщество, которому вверяется исследовать причины происходящего.
Организации получали деньги на борьбу с «группами смерти», эти деньги обратно уже не отозвать.
Если этими организациями руководят люди умные и порядочные, они будут изучать реальные проблемы молодежи,
а может быть и такое, что деньги пойдут на развитие моральных паник, они ведь целевые, по ним надо отчитываться.
.
Организации получали деньги на борьбу с «группами смерти», эти деньги обратно уже не отозвать.
Если этими организациями руководят люди умные и порядочные, они будут изучать реальные проблемы молодежи,
а может быть и такое, что деньги пойдут на развитие моральных паник, они ведь целевые, по ним надо отчитываться.
.
— Хотелось бы вернуться и поставить точку в теме АУЕ. Апеллируя к расплодившимся пабликам АУЕ в соцсетях, многие заговорили об этом даже не как о субкультуре, а как о какой-то организованной группировке. Вы можете развеять эти утверждения, либо подтвердить их?
.
.
— Россия — большая страна.
Да, есть и сейчас криминальные поселки, в которых среди подростков процветают тюремные уклады.
Есть школы, в которых собирают деньги на то, чтобы «греть зону» (иногда эти деньги до зоны не доходят, их просто собирают старшие школьники с целью поживы).
Но рассматривать АУЕ как единую субкультуру никак нельзя по нескольким причинам.
.
Да, есть и сейчас криминальные поселки, в которых среди подростков процветают тюремные уклады.
Есть школы, в которых собирают деньги на то, чтобы «греть зону» (иногда эти деньги до зоны не доходят, их просто собирают старшие школьники с целью поживы).
Но рассматривать АУЕ как единую субкультуру никак нельзя по нескольким причинам.
.
Во-первых, криминал не заинтересован в том, чтобы о нем знали, он живет своей жизнью.
Воры и бандиты подтягивают молодежь, но подтягивают точно не через СМИ и Интернет, не через пропаганду своего образа жизни.
Людей ищут через личные знакомства: находят склонных к этому молодых людей, начинают консультировать, помогать, потихоньку подключают к своим делам. То есть работает механизм более тонкий.
..
Воры и бандиты подтягивают молодежь, но подтягивают точно не через СМИ и Интернет, не через пропаганду своего образа жизни.
Людей ищут через личные знакомства: находят склонных к этому молодых людей, начинают консультировать, помогать, потихоньку подключают к своим делам. То есть работает механизм более тонкий.
..
Во-вторых, интернет-сообщества, посвященные АУЕ, представляют собой не что иное как тематические мужские паблики.
Это площадки, на которых обсуждается маскулинная тематика: автомобили, мужская дружба, оружие.
В связи с шумихой в обществе эти паблики изменились, в них стало меньше АУЕ и больше автомобилей.
И я знаю случаи, когда интернет-сообщества были скрытыми рекламными площадками, через них продвигались, например, товары определенных брендов.
.
В-третьих, в самих криминальных кругах над АУЕ и его последователями просто посмеиваются.
Слова АУЕ в блатной фене нет. Тема АУЕ возникла лет восемь назад, раньше этого не было.
Например, социолог Анатолий Бреславский, в 2000-е годы изучавший забайкальские спецшколы (весьма криминализованные), этого слова не встречал.
И в Интернете это слово восемь лет назад почти не встречалось.
.
Это площадки, на которых обсуждается маскулинная тематика: автомобили, мужская дружба, оружие.
В связи с шумихой в обществе эти паблики изменились, в них стало меньше АУЕ и больше автомобилей.
И я знаю случаи, когда интернет-сообщества были скрытыми рекламными площадками, через них продвигались, например, товары определенных брендов.
.
В-третьих, в самих криминальных кругах над АУЕ и его последователями просто посмеиваются.
Слова АУЕ в блатной фене нет. Тема АУЕ возникла лет восемь назад, раньше этого не было.
Например, социолог Анатолий Бреславский, в 2000-е годы изучавший забайкальские спецшколы (весьма криминализованные), этого слова не встречал.
И в Интернете это слово восемь лет назад почти не встречалось.
.
Поскольку я немного занимаюсь «Википедией», после того как я сделаю научную публикацию на эту тему, я все-таки хочу собраться с силами и переписать статью об АУЕ в ней, потому что то, что там есть сейчас, нужно уничтожить.
Статья совершенно некомпетентная: там, конечно, есть огромное количество ссылок, но все они на сообщения СМИ, в которых описываются частные случаи про хулиганов, бивших стекла с криками «АУЕ», и догадки журналистов.
Править нужно все, с первого предложения: АУЕ — это не объединение, АУЕ — это словосочетание.
.
Статья совершенно некомпетентная: там, конечно, есть огромное количество ссылок, но все они на сообщения СМИ, в которых описываются частные случаи про хулиганов, бивших стекла с криками «АУЕ», и догадки журналистов.
Править нужно все, с первого предложения: АУЕ — это не объединение, АУЕ — это словосочетание.
.
— Теперь еще одна «точка»: как вы считаете, есть ли признаки возвращения уличных группировок в том массовом и организованном виде, в котором они существовали в 70—80-х, или это все-таки исчезающая реальность?
.
.
— Уличные группировки — исчезающая натура.
Дело в том, что исчезают причины их возникновения.
Раньше группировки формировались, начиная с самого младшего возраста, преимущественно по месту жительства.
Молодые люди, скажем, 60-х годов рождения с детства не вылезали со двора, это была постоянная среда общения, которая, соответственно, с течением времени и взрослением детей логично формировала пацанскую среду.
Большей частью такие сообщества были мирными, но, естественно, из-за того, что это были все же мужские сообщества, они быстро подсаживались на криминальную деятельность, если возникал какой-то повод.
Они легко организовывались на конфликты, если обижали своих, если появлялся общий враг или если возникала возможность криминального заработка, как это было с вашим казанским «Теплоконтролем».
.
Дело в том, что исчезают причины их возникновения.
Раньше группировки формировались, начиная с самого младшего возраста, преимущественно по месту жительства.
Молодые люди, скажем, 60-х годов рождения с детства не вылезали со двора, это была постоянная среда общения, которая, соответственно, с течением времени и взрослением детей логично формировала пацанскую среду.
Большей частью такие сообщества были мирными, но, естественно, из-за того, что это были все же мужские сообщества, они быстро подсаживались на криминальную деятельность, если возникал какой-то повод.
Они легко организовывались на конфликты, если обижали своих, если появлялся общий враг или если возникала возможность криминального заработка, как это было с вашим казанским «Теплоконтролем».
.
Известны случаи, когда все это перерастало в крайнюю форму — настоящие криминальные группировки с иерархией, системой ценностей, понятий, преступной деятельностью.
Но надо сказать, это встречалось нечасто.
Сейчас у молодежи есть множество других интересных занятий, нет повода для уличного объединения.
Тенденция не в их пользу, именно поэтому в начале нашей беседы я сказал про вымирание субкультур.
Молодежи уже не нужны субкультуры — они заняты другими формами досуговой деятельности, потреблением услуг разного вида.
Например, много путешествуют.
.
Но надо сказать, это встречалось нечасто.
Сейчас у молодежи есть множество других интересных занятий, нет повода для уличного объединения.
Тенденция не в их пользу, именно поэтому в начале нашей беседы я сказал про вымирание субкультур.
Молодежи уже не нужны субкультуры — они заняты другими формами досуговой деятельности, потреблением услуг разного вида.
Например, много путешествуют.
.
— Что в таком случае пришло на смену субкультурам?
.
.
— Помимо субкультур, существуют другие типы объединения, например «солидарности» — это когда люди в принципе разные, но солидарны в чем-то одном, например в веганстве.
Возникло еще одно явление, которое я называю псевдосубкультурами: в Интернете создается некий имидж, и пользователи раскручивают его.
Например, таким образом появляется «винишко-тян» — девочки с яркими волосами, в больших очках без диоптрий, с нарочитой сексуальностью, любящие вино и читающие умные книжки.
Совмещение таких черт дает комический эффект.
Возникло еще одно явление, которое я называю псевдосубкультурами: в Интернете создается некий имидж, и пользователи раскручивают его.
Например, таким образом появляется «винишко-тян» — девочки с яркими волосами, в больших очках без диоптрий, с нарочитой сексуальностью, любящие вино и читающие умные книжки.
Совмещение таких черт дает комический эффект.
Образ возник на одном из имидж-бордов — на «Дваче».
Его придумали, он показался прикольным и начал гулять по интернет-пространству как мем.
Девочки фотографировались в образе винишко-тян, в Сети
.Его придумали, он показался прикольным и начал гулять по интернет-пространству как мем.
Девочки фотографировались в образе винишко-тян, в Сети
..
https://vk.com/wall-164753307_21724
https://www.gazetametro.ru/articles/kniga-pro-ekstremistskuju-organizatsiju-aue-razvenchivaet-mif-o-vorovskoj-subkulture-v-rossii-20-09-2022
https://m.polit.ru/article/2023/02/17/ps_gromov/
https://www.stena.ee/blog/antropolog-dmitrij-gromov-bolshe-desyati-let-izuchal-aue-i-%C2%ABaueshnikov%C2%BB-teper-napisal-ob-etom-k