позднесоветская мода на духовность и религию
"Предварительные итоги", на мой взгляд, в художественном отношении заметно уступают "Обмену" - почти откровенная публицистика, но в качестве исторического источника обладают не меньшей ценностью.
Например, из этой повести становится ясно, что увлечение русской религиозной философией, православием и русской стариной стало модным среди московской интеллигенции уже к 1970 г.:
****
"Она [Рита] стала добывать, где могла, книги в затрепанных, мусорных переплетах - мистические, религиозные...
Доставала с рук, на черном рынке...
(Все эти Леонтьевы, Бердяевы или, как я говорил, белибердяевы стоили порядочных денег, которых я дать не мог, ибо в последние полтора года мои заработки по ряду причин уменьшились.)
Но ничто не могло остановить ее: она выкручивала из хозяйственных сумм, меняла, продавала свои тряпки...
То они в Загорск, то в Суздаль, то на Святые Горы.
И все поближе к монахам, к старине.
То где-то под Москвой нашли церквушку, познакомились с попом, и тот разрешал Гартвигу забираться на колокольню и звонить...
Все эти книжонки, монастыри, путешествия по "святым местам" на собственных "Волгах" сделались модой и оттого пошлостью.
Раньше все скопом на Рижское взморье валили, а нынче - по монастырям.
Ах, иконостас!
Ах, какой нам дед встретился в одной деревеньке!
А самовары?
Иконы?...
Рите очень хотелось повесить дома две-три иконы.
Она и место им приготовила: на фоне розоватой стены, рядом с большой репродукцией Пикассо.
А то Рита чувствовала себя обездоленной.
Ее подруги уже сумели раздобыться иконами, а Лариса, которая в общем-то малоинтеллигентна, не читала ученых книг, просто ограбила своих деревенских родственников и привезла целую коллекцию - шесть досок, среди которых была одна безусловно старинная, северного письма".
****( Collapse )